十二
天为主故。佛告比丘。然彼释提桓因本为人
时。受持七种受得天帝释。何等为七。谓供养
父母乃至等行 惠施。 如经偈说。为天帝释。

*** 业因部第三

问曰。六趣之报造何业生。答曰。依智度论说。
六趣之业不 …… (第 0283b 页)
「　若男子女人
　胜妙衣 惠施
　施衣因缘故
　所生得殊胜
　施所爱念物
　生天随所欲
　见我居宫殿
　乘虚而游行
　天身如金聚
　 …… (第 0284a 页)
　回向中之最」
#+END_VERSE


第二天女复说偈言。

#+BEGIN_VERSE
「　若男子女人
　胜妙香 惠施
　爱念可意施
　生天随所欲
　见我处宫殿
　乘虚而游行
　天身若金聚
　天女百中胜
　观察斯福德
　 (第 0284a 页)
回向中之最」
#+END_VERSE


第三天女复说偈言。

#+BEGIN_VERSE
「　若男子女人
　以食而 惠施
　可意爱念施
　生天随所欲
　见我居宫殿
　乘虚而游行
　天身如金聚
　天女百中胜
　观察斯福德
　 (第 0284a 页)

亦云天与谓从天乞得故云天授也)。

又增一阿含经云提婆达。白佛言。愿听在道
次。佛言。汝宜在家。分檀 惠施。 夫为沙门实
为不易。复再三白佛。复告不宜出家。提婆便
生恶念。此沙门怀嫉妒心。我今宜自𩮜头
善修梵 (第 0450b 页)

　焉知同四依」
#+END_VERSE


* 奖导篇第十五(此有四部)


* 述意部
* 引證部
* 生信部
* 业因部

** 述意部第一

夫贵贱靡常贫富无定。譬水火更互寒暑
递来。故见有财富室温衣丰人足不劳营觅
自然而至。复见有贫苦饥弊役力驰求。晨起
夜寐形骸为之沮悴。心情为之劳扰。纵有所
获百方散失。终日愿于富饶未尝暂有。以
此苦故。所以劝奖令其 惠施 力厉修福。若复
有人衣裘服玩鲜华香洁。春秋气序寒温冷
暖。四时变改随须无阙。而复见有尺布不完
丈帛残 (第 0457a 页)

反胜过此。

又成实论云。若人但能为他说法。是名利他。
是人虽不自随法行。为他说故自亦得利。于
此 惠施 门略有三品。下法施者。说布施法
不说智慧。中法施者。说于持戒。上法施者。
说于智慧。以说智慧。教人观 (第 0463c 页)

　彼灭第一乐」
#+END_VERSE


尔时尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行。

又起世经云。轮王舍命必生天上。与三十三
天同处共生。命终已后始经七日。七宝并皆
隐没。


** 育王部第五

如杂阿含经云。尔时世尊晨朝著衣持钵。共
诸比丘入王舍城乞食。时彼世尊光相普照
如千日之焰。顺邑而行。时彼有两童子。一者
上姓。二者次姓。共在沙中嬉戏。一名阇耶。
二名毗阇耶。遥见世尊来。三十二大人相庄
严其体。时阇耶童子心念。我当以麦[麨]手捧。
细沙著世尊钵中。时毗阇耶合掌随喜。而
发愿言。以 惠施

善功德令得一天下伞盖王。
即于此生得供养佛。乃至得成无上正觉故。
世尊发微笑相。尔时阿难见世尊微笑。 (第 0620a 页)

帝幢。将
诸比丘游行教化。时有长者。名曰瞿弥。见佛
及僧深生信敬。请来供养日日如是。便经父
亡。母故 惠施。 子吝不听。乃至计食与母。母故
分减施佛及僧。子闻瞋恚。即便捉母闭著空
室锁户弃去。至七日头母极饥困。 (第 0661c 页)

有百味食。佛时达嚫。口
叹颂曰。

#+BEGIN_VERSE
「　假以马百匹
　金银校鞍勒
　持用 惠施 人
　不如杓饭汁
　设以七宝车
　载满诸珍奇
　杓饭汁施佛
　其福过于彼
　若施白象百
　明珠璎珞饰 (第 0698c 页)

见阳春升斗并无。何以卒岁。所以如此者。
皆由曩日不行 惠施 常蕴悭贪。致令果报一
朝窭尽。是故行者宜当布施也。

** 引證部第二

如灯指经云。当知贫穷比于地 (第 0713b 页)

　从畜生来」
#+END_VERSE


*** 第三饿鬼相者

#+BEGIN_VERSE
「　身长多惧
　以发缠身
　衣裳垢圿
　从饿鬼来
　淫泆悭贪
　嫉彼所得
　不好 惠施
　从饿鬼来
　不孝父母
　家室大小
　动则诤讼
　从饿鬼来
　不信至诚
　所行趣为
　薄力少知
　从 …… (第 0759c 页)
　善恶之言
　初不忘失
　不信奸伪
　从人道来
　贪淫悭嫉
　执心难舍
　尽解方俗
　从人道来
　信意 惠施
　解法非法
　心不偏彼
　从人道来
　不失时节
　亦不懈怠
　恭敬贤圣
　从人道来
　设见沙门
　持 (第 0760a 页)

有
浮者。有命终者。我于尔时作彼商主。在大海
中。用以浮囊安隐而度。时有五人呼商主言。
大士商主唯愿 惠施 我等无畏。说是语已。
尔时商主即告之言。诸丈夫勿生。怖畏。我
令汝等从此大海安隐得度。阿难。彼时商主 (第 0783b 页)

极为贫贱。衣食不充。是谓先苦而
后苦。何等人先乐而后乐。或有人先生富贵
家。多财饶宝。敬重三尊。常行 惠施。 后生人
天。常受富贵。多饶财宝。是谓此人先乐而
后乐。尔时佛告比丘曰。或有众生先苦后乐。
或有先乐后 (第 0814b 页)

王谓后者是其卢至。语前者言。汝
今复欲何所论道。卢至答言。我是卢至彼非
卢至。王问后者。卢至悭贪汝好 惠施。 云何称
言是卢至耶。即答王言。我闻佛说。悭贪之者
堕饿鬼中。百千万岁受饥渴苦。畏怖因缘 (第 0862c 页)

　后作大力龙」
#+END_VERSE


又菩萨本行经云。若见乞者。面目频蹙。当
知是人开饿鬼门。

又大集经云。有四法障碍大乘。何等为四。一
不乐 惠施。 二施已生悔。三施已观过。四不念 …… (第 0878a 页)
贤圣之人。若以具足色香味触。施于彼者。
是名净施。

若偏为良福田施不乐常施。是人未来得果
报时不乐 惠施。 若人施已生悔。若劫他物持以布施。是人未
来虽得财物常耗不集。

若恼眷属得物以施。是人未来虽得大 …… (第 0878b 页)
生毁呰令他不施。得罪最重。或
有共物偏用有过。如家中财物妻子共感。多
少有分。非独感得。于中独吝不肯 惠施。 障人修福。得恶最深。故正法念经云。若有丈
夫。敕其妇人。令施沙门婆罗门等食。其妇悭
惜实有言无。语 (第 0878c 页)

子。是诸菩萨摩诃萨。为欲利益安
乐无量众生故求于佛智。行毗梨耶波罗蜜
多。彼诸菩萨摩诃萨于己身肉尚行 惠施。 况
复规求妄想恶肉。而于他家起诸悭嫉。舍利 (第 0949b 页)

　因是而得度」
#+END_VERSE


又弥勒所问本愿经云。佛语阿难。我本求道
时。勤苦无数乃得成佛。其事非一。佛言。阿
难。乃往过世时有太子。号曰所现。端正姝
好。从园观出。道见一人得病困笃。见已有
哀伤之心。问于病人。以何等药得疗卿病。病
者答曰。唯王身血得疗我病。尔时太子即以
利刀刺身出血以与病者。至心施与意无悔
恨。尔时太子者即我身是。四大海水尚可斗
量。我身施血不可称限。又往过世有王太子。
号曰莲华王。端正姝好。从园观出。道见一
人身体病疠。见已哀念问于病者。以得何
药疗于汝病。病者答曰。得王身髓以涂我身。
其病乃愈。是时太子即破身骨。以得其髓。持
与病者。欢喜 惠施 心无悔恨。尔时太子者即
我身是。四大海水尚可斗量。身髓布施不可
称计。

又往去世有王。号曰月明。端 (第 0985b 页)

视也方言秦晋之间谓为眄也)。

** 第十卷　第十一卷(上二卷无字音训)

** 华严经第十二卷 惠施(胡桂反周礼施其惠郑玄曰赒衣食曰惠孟子曰分人以财谓之惠是也) 。

贫窭(瞿句反苍颉篇无财曰贫无财不备礼曰窭诗传云窭无礼是也字书窭空也)。

福伽(经论中或作富伽 (第 0431c 页)

呵也)。

逮成(上唐爱反郑注礼记曰逮及也谓预及于事也)。

拯(拯之肯反杜注左传曰拯救助也)。 惠施(广雅曰惠赐也) 。

珍馔(馔仕眷反尔雅曰馔美也)。

戈鋋剑戟(戈古禾反铤市连反小雅曰戈钩戟也说文曰戈谓平头戟也声 (第 0440b 页)

众生故得此相鞔字从革免
声经作缦音莫晏反非也)。

节踝𦟛满(𦟛音宠龙反尔雅均也齐等也经云因持戒 惠施 故得此相也)。

如尼拘陀树(古音云无节树也经云尼枸陀树五文之质树既𦟛直圆满以譬佛身经云常乐 (第 0478a 页)
惠施 瞻
病给药得此身相也)。

中阴有三种食(言思食者是业不死也二触食者藉洽暖触而命得存三意食者即识食如 (第 0478a 页)

波流也亦大也经文作霈近字也)。

* 须赖经一卷玄应音

跋跙(才与反树名也)。

布施(补故反布也 惠施 也经文作[打-丁+普]非也)。

过谪(知革徒厄反谓谪罚也方言谪怒也郭璞注曰谓相责怒也谪谴也责也)。 (第 0523b 页)

也)。

** 第二十二卷

毛緂(贪敢反前第七卷已释)。

辍已(上转劣反郑注论语云辍止也止已所用 惠施 他人从车发声叕音同上)。

襵为(占叶反考声襵褺也从衣聂声褺音牃聂音尼辄反)。

摋拍(上生界反考声 (第 0710b 页)